سرخط خبرها
خانه / مقالات / مصاحبه هفته نامه آلمانی اشپیگل با مانفرد گایر کانت شناس آلمانی

مصاحبه هفته نامه آلمانی اشپیگل با مانفرد گایر کانت شناس آلمانی

مصاحبه هفته نامه آلمانی اشپیگل با مانفرد گایر کانت شناس آلمانی

مصاحبه هفته نامه آلمانی اشپیگل با مانفرد گایر کانت شناس آلمانی.

گایر در هامبورگ زندگی می کند و در دانشگاه های مختلف آلمان تدریس می کند.

س – آقای گایر، شما سال های زیادی در باره کانت تحقیق کرده اید. بر شما چه تاثیری داشت.

ج – هر چه بیشتر از کانت خواندم و بعدتر هر چه بیشتر او را فهمیدم ، بیشتر از او یاد گرفتم.

او به من کمک کرد فکری آزاد داشته باشم ، با اخلاق و بی خدا.

س – کانت کمتر مسافرت کرد و همیشه در یک دانشگاه تدریس می کرد. زندگی او برخلاف ایده ال امروزی که خود را از طریق تجارب متنوع تحقق می بخشد، بود، آیا کانت انسان خوشبختی نبود؟

ج – نه. من فکر می کنم او زندگی عمیق و خوشبختی داشته است. ماجراهای بزرگ در مغز او روی می داد.

او با تصورات خود از فضای بیکران کهشکان ها تا دل مذاب خورشید سفر کرد. او یک خواننده علاقمند ادبیات مربوط به سفرها بود.

س – هیچکدام از بیوگرافی های کانت و همچنین آن چیزی که شما نوشتید، چیز زیادی در مورد رابطه او با زنان نمی گویند. آیا او یک هموسکسوئل بود.

ج – نه این طور نیست ، گرچه روایتی از رابطه نزدیک کانت با مرد جوانی وجود دارد. اما کانت دو بار خواست ازدواج کند.

او یک بار گفت ، آن وقت که من به زن ها احتیاج داشتم ، نتوانستم دست یابم. آن وقت که می توانستم ، به زنان احتیاج نداشتم.

س – اخلاق جنسی برای کانت اخلاق گرا خیلی مهم نبود.

ج – کانت از همه می خواست ، همیشه از خود بپرسند، چقدر آزادی آن ها می تواند گسترده شود بدون آن که به دیگران ضرر بزند.

س – یورگن هابرماس و همکار فرانسوی او ژاک دریدا بعد از جنگ عراق ، در دفاع از ((هسته اروپایی)) متکی به خود در مقابل آمریکا به پروژه کانتی حقوقی کردن روابط بین المللی را مطرح می کنند. شما چه فکر می کنید؟

ج – من چنین تقسیم بندی را بین اروپای پیر و کانت و آمریکایی که نمایندگی حقوق قدرتمندان را می کند نادرست می دانم.

کانت از اعلامیه استقلال آمریکا در زمینه حقوق بشر، متاثر شد. سیاست بوش ربطی به آمریکا ندارد.

س – اگر ساده بگوییم نیچه توسط نازی ها و مارکس شاگرد هگل توسط کمونیست ها به ویرانی کشیده شد. آیا کانت تنها فیلسوفی ایده آلیست آلمانی نیست که در قرن ١٩ و ٢٠ از زیان برکنار ماند؟

ج – دقیقا، کانت امروزه بزرگترین نماد فلسفه مدرن است. حتی دریدا نیز اخیرا بیشتر به کانت فیلسوف و متفکر آزاداندیشی که تفکرات خود را در مورد زندگی صلح آمیز عمومی عرضه می کند تاسی می جوید تا به هایدگر.

متفکران بعد از کانت خودشان را به دلیل یکسویه نگرانه بودنشان تباه کردند.

هگل به خاطر گرفتارشدن در دور تسلسل دیالکتیک به دنبال روح مطلق می رود و مارکس در بهشت کمونیستی فرو می رود و نیچه را بیهودگی به پوچی می کشاند.

پس از همه اینها کانت ، نقادی که ارزش والا و ویژه ای برای عقل قائل است ، از نو کشف می شود.

س- آیا صلح جاودانی برای کانت پایان محتوم تاریخ است ؟

ج ـ نه ، ((به سوی صلح جاودانی)) برای او تیتر طنز آمیزی بود. او این نوشته را بر روی تابلوی یک مسافرخانه که در عین حال گورستانی را نشان می داد، می بیند.

هدف نمی تواند آن چیز باشد که به ضرورت تاریخ به آن می توان رسید. در درازمدت و به تدریج می شود انتظار داشت که به صلح نزدیک شد.

ولی پیش شرط آن کاربرد آزاد و همگانی عقل تک تک انسانهاست که خود تضمین شده نیست. کانت در عین حال آن انسان سودایی بود که دو سر رابطه بین نیاز به آزادی در انسان را از سویی و ((شرارت کودکی و عادت به ویرانگری)) را از دیگر سو در او می دید.

س – آیا فلسفه آزادی کانت به دلیل تحقیقات مغز و ژنتیک امروزه بی ارزش شده است ؟

ج ـ کانت خودش می گوید که آزادی بطور تجربی قابل اثبات نیست. اما همان که ما زیست ماشینی برنامه ریزی شده را بطوری که مسئولیتی برای خود قائل نباشیم رد می کنیم. و هم اینکه اصولا دانشمندان علوم در جستجوی آزاد ی هستند و در باره آن به جدل می پردازند، وجود آن را نشان می دهد.

س – کتاب آینده شما در باره کدام فیلسوف است ؟

ج – در باره هایدگر، در باره هایدگر نقل می کنند که او گفته است هرچه کانت را بیشتر می فهمم ، بیشتر دوستش دارم.

من سعی می کنم هایدگر را بهتر بفهمم بدون آنکه او را بیشتر دوست بدارم.

مصاحبه هفته نامه آلمانی اشپیگل با مانفرد گایر

معاونت تحقیق و پژوهش موسسه بین المللی صلح